Congregation of the Holy Spirit | Rome
Pape Jean XXIII annonça le Second Concile Vatican comme “une nouvelle Pentecôte sifflant dans l’Église”. À travers les quatre sessions du Concile, l’Église se vit avec de nouveaux yeux. Plusieurs des idées perspicaces signalaient une nouvelle ère missionnaire:
La désunion chrétienne est opposée à la volonté du Christ. À la conférence mondiale sur l’œuvre missionnaire à Édimbourg en 1910, les participants déclarèrent que leurs divisions constituaient des détriments “à l’unité de l’Église du Christ”. Cette réunion marqua alors l’ouverture d’une ère d’œcuménisme. Et dans son décret sur l’activité missionnaire, Vatican II répéta que la division parmi les Chrétiens est un obstacle sérieux à la prédication de l’Évangile.
C’est ainsi que Vatican II mit fin à un certain prosélytisme par l’Église. Depuis trop longtemps, dans le désir de préserver son intégrité, l’Église n’avait pas mis suffisamment d’emphase sur la déclaration du Royaume de Dieu.
In the wake of Vatican II, many things were questioned. The Congregation of the Holy Spirit also experienced considerable internal tensions and divisions.
Dans le sillage de Vatican II, on questionna beaucoup de choses. La Congrégation du Saint-Esprit elle aussi fit l’expérience de tensions et divisions internes considérables.
Quelques mois avant la fin de son mandat comme Supérieur général des Spiritains, Mgr. Lefebvre écrivit un article intitulé “Un peu de lumière sur la crise actuelle dans l’Église”. Il dénonça la “collégialité du Magistère” qu’il prenait comme signe d’une démocratisation de l’Église:
« Des idées modernes ont été introduites au sein de l’Église sous le slogan célèbre de “collégialité”. Tout le gouvernement doit être “collégialisé”: celui du Pape et des évêques par un collège de presbytères, celui du curé par un collège pastoral de laïques, le tout enveloppé par des commissions, des conseils, des assemblés, etc….avant que les autorités ne puissent procéder à donner des ordres ou des directives…Cette guerre de collégialité, soutenue par la presse communiste, protestante et libérale, demeurera célèbre dans les annales du Concile. »
Ayant été élu Supérieur général en 1962, Mgr. Lefebvre n’approuva pas l’esprit de Vatican II. Mais quarante autres évêques spiritains demandèrent à Mgr. Lefebvre un libre échange d’avis entre eux, car ceux-ci n’étaient pas contents avec ses attitudes et positions à certains égards. Mgr. Lefebvre acquiesça et les écouta, et puis, avec sa bonhomie naturelle, mais sans autre dialogue, ferma la réunion avec les mots suivants:
« Vous avez votre manière de pensée, j’ai la mienne. Je n’obligerais jamais personne d’entre vous de voter comme moi, et encore moins de penser comme moi. Nous avons tous notre conscience: chacun doit suivre la sienne. »
Un évêque parla de la déception qu’ils ressentaient à peu près tous en réaction à cela: « Et c’était là tout! Et toujours avec un sourire désarmant. Il semble qu’il y a un blocage quelque part. Il paraît incapable de réviser sa propre mode de pensée ».
Pendant le Chapitre Général de la Congrégation en 1968, les capitulants retrouvèrent les mêmes difficultés avec Mgr. Lefebvre qui ne considérerait aucune forme de gouvernement collégiale au sein de la Congrégation. Il se résigna enfin et ouvrit un séminaire traditionnel à Écône en Suisse.
Frère Joseph Lécuyer, théologien notable qui avait travaillé comme expert pour le Concile Vatican, le succéda en tant que Supérieur général. Il collabora avec le Frère Yves Congar sur le “Décret sur le rôle épiscopal des évêques dans l’Église”.
Frère Lécuyer travailla à réparer et à surmonter les divisions internes au sein de la famille spiritaine, et il s’aligna sur l’avenir missionnaire de la Congrégation.
Frère Lécuyer travailla à réparer et à surmonter les divisions internes au sein de la famille spiritaine, et il s’aligna sur l’avenir missionnaire de la Congrégation. Pour lui, l’essence même de l’évangélisation, c’était la déclaration de la Bonne Nouvelle qui murirait et porterait fruit en de différentes cultures. La prédication de l’Évangile ne devrait plus être prise comme cause de division entre Chrétiens.
Le Chapitre de 1968 engagea les Spiritains à vivre un œcuménisme pratique. « Le point de départ de l’œcuménisme, c’est la pratique de la charité chrétienne envers tous les Chrétiens…Le dialogue doit se faire selon les bases communes d’une étude de la Bible…La coopération mutuelle en œuvres de développement peut devenir un moyen important de la dissipation des préjugés ».
À travers trois Chapitres Généraux (1968-1969, 1974, et 1980), la Congrégation définit progressivement son rôle dans la mission de l’Église. Dans le rapport du Supérieur général au Chapitre Général de 1980, on lit:
« La Congrégation est une des cellules vivantes de l’Église. Son but, c’est la prédication de la Bonne Nouvelle du Christ à tout le monde. Elle a commencé son existence pour cet objectif et en vue de besoins précis, et c’est dans ce contexte qu’elle doit évaluer sa vie et son service. »
Comme les derniers documents du Chapitre de 1980 le formulèrent, une nouvelle ère missionnaire avait déjà commencé:
« Les changements qui font effet sur notre vie missionnaire ne sont pas des phénomènes éphémères superficiels; ils font reflet des changements dans le monde et du renouveau approfondissant dans l’Église….La responsabilité pour l’évangélisation est maintenant partagée avec les jeunes Églises, nées de la mission d’hier. La mission ne veut plus dire un départ de l’Europe ou de l’Amérique du Nord envers l’hémisphère Sud; elle trouve son point de départ partout dans le monde. »
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